未到達以弗所前有好多遐想，包括可以在某間church 面前坐坐﹑翻翻手中的聖經，望著教會遺址讀讀＜以弗所書＞；可以站在某幾條碩果僅存的石柱下（懶）有深度地 meditate。事實上，那個ruin每天都人頭湧湧，坐在ruin上會遭無數人白眼。而且，remnant只不過是堆不知用途的石頭，大部分建築更於＜以弗所書＞寫成後才建成。當局對遺址採取愛理不理的態度，喜歡摸石頭的請自便，當然也對貓隻隨處便溺無動於衷。如不是收費入場，難以相信眼前的頹垣敗瓦兩千年前曾是個市集或是間四萬尺大屋。
說起以弗所，自然念起保羅寫給當地教會的＜以弗所書＞。然而，以弗所教會不是保羅建立，而他亦只有在第二及第三次宣教旅程中很briefly途經Ephesus。所以，保羅對該教會不算太attached ，亦沒留下太多足跡。反而寫＜約翰福音＞的約翰在AD48 – 55 期間陪伴耶穌生母Mary來到Ephesus定居至離世，後世更因此建立了Basilica of St John’s 以紀念他，是到了當地才發現的逸事。
座落Aegean Sea岸邊，叫此地有冬暖夏涼的tropical weather，就算夏天的陽光兇兇打在身上，陣陣清風也讓汗水迅速蒸發使人不覺酷熱。BC至AD幾世紀時的Ephesus蠻developed，high street Hercules Street 整齊地鋪滿光滑的大理石，路旁擺著一尊尊石像──儘管它們現在都成了可憐的“無頭孤像”。大街的兩旁一面是當地人social gathering/ hang out的羅馬式浴場，另一面是佔地四萬平方呎的terrace house。雖然浴場建築大都在戰爭或地震中遭毀壞，但憑僅存的部份remnant所佔地面積及20多個仍在風雨中屹立不搖﹑highly ornamented的石柱雕塑可想像當年以弗所的繁盛。大街一端是concert hall及parliament，parliament對面是market place ── 當時最重要﹑最latest的gossips全在這兒word by mouth地傳開去。另一端連接library，是供scholars作學術交流的聚腳點，再遠一點就是great theatre。相傳保羅在會堂講道後，銀匠發現保羅宣揚的anti-paganism 和anti-artemis會影響生計，因而迫他離開。保羅離開前於great theatre裡發表過篇演說（c.f. Acts 19 – 20）。
古城居民中為數不少從商為生，生活安定富足而有閒情逸致享受生活。為了要保住及增加財富，區內有林林總總﹑形形式式的宗教﹑神佛﹑信仰，包括古希臘的愛神﹑月神﹑太陽神，也有少數嚴守律法的Pharisee，加上世界各地宗教思想隨來做買賣的商人而來，各門各派的信仰集於此地百花齊放，好不熱鬧。可以想像，保羅來到此城的猶太會堂講道時，會堂如市集，人民去會堂除了形式上為了keep Sabbath day holy之外，更為收集最新行程﹑好去處。保羅熱心宣揚“天國近了”之際，聽者腦內更關心的或許是之後約朋友往浴場，或許幻想信耶穌得永生之餘更能增加此生財富。保羅的熱心於他們看，彷彿甚是多餘；尤甚是，他們大概只當保羅是個瘋子。
此生的福太多了，多得壓根兒不夠時間享受，又哪有心思擔心來生呢？錢麼，多得著；奉獻教會麼，不過是冰山一角；背起十字架全心跟隨耶穌麼，還是遲點再算吧。從＜以弗所書＞可窺探到，Ephesians的信仰沒紮根，流於表面；不懂愛家庭﹑不懂愛弟兄姊妹，令教會像一般社會冷漠；商場上的分黨分派﹑勾心鬥角蔓延至教會，使教會變為功利。
說著說著，不覺跟現今世代相似嗎？社會太豐裕，反而令人忘了原來福份乃神的禮物非予取予求。人總錯覺能以自己能量可得想要的生活，或甚用錢可買到理想的after life，渾然忘卻日光之下的虛空。保羅若是在今天的香港傳道，面對的問題恐怕跟二千年前的以弗所差不遠矣。
儘管無法在Ephesus跟先賢超時光精神交往而有所頓悟，但如很多書所說，以弗所影響無數apostles，更是revelations中點名的七間教會之一，；能一覽此地，也算是不枉此行。
No comments:
Post a Comment